黄道十二宫星座|十二生肖双子座是什么星座

双子座

黄道十二宫（the signs of the ）是现代天文学领域的一个重要分支概念。 远古时期，各种文明古国对天文星系进行了观察和总结，形成了具有自身和地域特点的相对独立的话语体系。

世界各地的古代历法都是建立在古代天文认知的基础上，构成了时间观念的变革。 黄道十二宫系统一般认为起源于古巴比伦，完成于希腊，兴盛于埃及的美索不达米亚，并于希腊化时代传入，后世又加以系统化。

早期地理划分图

十二生肖的全球传播也是文明交流的显着标志。 所谓黄道（ ）是指地球上的人在一年之内看太阳时，太阳在星星之间的视路径和运行轨迹。 最早提出黄道带学说的是古巴比伦人，他们在长期的生活观察中。 同时，黄道与天赤道形成23度26分的夹角，相交于春分和秋分。

据考古发现，在巴比伦的楔形文字泥版中，公元前2100年左右就有黄道十二宫的痕迹，但并不系统。 公元前687年，两块名为“MUL.APIN”的天文泥板记录了三位：神王恩利尔（Enlil）、阿努（Anu）和水神厄阿（Ea），共71个星座以及星星、月亮的轨道17个星座，黄道带十二星座全部收录。

巴比伦文明以太阳为中心，指出黄道本身宽18度，绕地球360度。 分成12等份，每份30度，称为一段。 太阳在 12 个月内绕黄道运行 1 周，因此它每月在黄道上运行 1 段，即 1 年。 在气候的交替变化下，也形成了农业生长周期的概念。

十二星座的命名颇具神话色彩，十二宫就是指四时天神所居的宫。 而每一段都对应一个星座。 在古希腊语中，生肖为“”，本意为动物园。 这就是现代天文学中十二星座名称以动物命名的地方。 由于地球的自转，人类会在一年内陆续看到这十二个星座。

古巴比伦人

文明也较早提出了天文划分学说，“天行至巅峰无息，星辰相随，昼夜无所不在”，以各种历法形式呈现。 它与生肖关系密切，在文献《礼记·月令》中有很多记载。 郭沫若在《甲骨文研究》一书中认为：

十二辰文黄道带十二星的数字与巴比伦的第十二宫相当吻合。 起初好像是专门用来观测年月星辰的，后来才作为日月的标准点。

也就是说，生肖说是有自己的体系，是独立形成的。 形成于魏晋南北朝时期的“千字”短小宏大，开篇如下：

天地玄黄，宇宙洪荒。 日月满，昼夜列。

寒来夏去，秋收冬。 润玉成年，法为陆调阳。

春种秋收，星辰轮转，表明先民对天文地理的关系有普遍的认识。 周易占卜文化衍生出来后，十二生肖与个人的吉凶相结合，演变成一个庞大的命理文化体系。 中世纪以来，十二生肖通过占星术的传播和发展，逐渐形成了世界范围的天文知识。

十二生肖

在世界上，形成了西方占星术、占星术和希腊占星术等派生系统。 中国东周至汉初的占星学，常以天象来预测重大事件。 东汉魏晋时期，出现了算命的占星术，认为人的荣辱都是由“星位”赋予的。 在《抱朴子·辩论》中，说得比较清楚：

人修好修坏，短于受孕之日，皆得上市之精。

根据星河的变化和命理学，古人将它们分为吉星-凶星和阳间-。 青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、四明等六大仙日为吉祥神。 六吉日当值时，万事顺，不避邪忌黄道十二宫星座，故称“生肖吉日”。

早期文明世界观

事实上，周天星域对应的是地理区域，世界上的各个文明也都对其进行了建设。 “九州大地，以星土为区分，所有封印之地，都有自己的星辰。” 到了汉代，预言学说也融入了大量的天文知识。 星系与人类权力结构之间的对应关系是显而易见的。 《汉书·天问志》记载：

凡有天文明书的地方，曾住过星辰的中外官员有118位，共计783颗星辰，都有国家、国家、官员、宫殿、事物的形象。

基于传统哲学体系和占星理论，秦汉以后，二十八府十二分是中国天文学中流传最广的，秉持天地相通，“天象成象”。 ,而生于地”,形成于《晋书·天问志》世界十三国十二州行政区划体系,完善了大禹之后原有的九州八荒圈论,完成了古典时代的大融合。

其中，二十八星座是指分布在天球赤道和黄道附近的二十八个星座，代表四个方位，包括东方的青龙七星座：蛟、康、地、方、新、未、冀； 北玄武七宿：斗、牛、女、空、危、房、壁； 白虎七宿：魁、娄、卫、昴、比、子、神； 南朱雀七宿：京、柳、星、张、翼、镇。 同时，古人根据二十八星座和四个季节将其划分为四大洲。

二十八夜

十二生肖是通过翻译传入中国的，但中国有自己独特的星系学说。 十二格是古人根据木星的运行平分黄带和赤道的十二星域，即星极、玄奘、玉子、降楼、大梁、石辰、鹌鹑寿、魁火、鹌鹑尾、寿星、大火, 和木材分析。 在东西方文明下，古老的占星体系理论初步确立了星座与命运的关系：

其中一宫为“命宫”，原为白羊座的定宫； 二宫为“财波宫”，本为金牛座的固定宫位； 第三宫为“兄弟宫”，本为双子座的固定宫位； 宫位为“田宅宫”，本为巨蟹座的固定位置； 第五宫为“子女宫”，原本是狮子座的固定宫位； 六宫为“仆宫”，本为处女座的固定宫位；

第七宫为“姻缘宫”，原本是天秤座的固定宫位； 八宫为“疾宫”，原本是天蝎座的固定宫位； 九宫为“迁徙宫”，本为射手座的固定宫位； 第十宫为“官禄宫”，本为摩羯座的固定宫位； 第十一宫为“财宫”，本为水瓶座的固定宫位； 第十二宫为“玄宫”，原本是双鱼座的固定宫位。

随着现代科学技术的飞速发展，人类文明已经能够“九天捉月，五洋捉龟”。 但是，古代人的交通方式和活动区域是有限的，人们的认知总是按照自己所能观察到的范围来构建世界观。 同时，由于对天文世界的敬畏，以及王室和宗教权威对神学思想的支配黄道十二宫星座，主张“天人合一”和部落的人占多数。

即使是那些提倡万物有灵论的团体也有占星术的仪式。 人们所能观测到的太阳、月亮、行星，它们在天空中的变化轨迹，重要恒星的接近、距离、亮度等，都可以作为判断人类行为的标准。

早期天文星空图

技术进化影响认知。 指南针发明后，加上古代一些天文学家的长期观测，黄道周围星系的位置也发生了变化。 这些微妙之处影响着人类对太阳系中心的理解。 在中国传统中，十二生肖中的一些知识被吸收并与二十八星座、星宿以及各星座的神王相结合，形成了自己的神话官位体系。

毫无疑问，中国古代十二生肖与二十四节气有着固定的对应关系。 在大多数情况下，中国传统的二十四节气是由“平气法”确定的，即把一年365天，5时48分46秒（回归年）分成24等份来指导农业生产。 由于地球自转的速度，时快时慢，不规则的变化更加微妙难测，随着时代的发展，这已经与天经不符了。

明末，欧洲学者进入中国，与知识阶层一起，对节气进行了精确划分。 唐若望、徐光启在著名的《崇祯年历》中，以春分起点和黄经每三十度为一宫为准，采用“定节气”。 气法”。太阳目视运动的黄经每15度为一个节气。这种更科学的变化使十二生肖的起点与二十四节气中的十二气完全重合。随着历法的校正和精确，太阳总是在同一个节气移动到同一个宫位，从而避免了误差范围。

星系场图

从本质上说，历法修正和节气对应的科学化，是天文学和地球物理学的进步所带来的进步。 在太阳和月亮的引力作用下，地球的自转轴在太阳和月亮的引力作用下，黄道面在空间中的位置产生不规则的连续变化，指向呈圆形，形成天文学领域的所谓进动（）现象。

古今跨越千年，自转轴依次指向白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座，并非一成不变。 顾看到了这种错误。 《后汉书·志·鲁礼中·贾奎论礼》记载以月球为参照系，“弦望日”的速度不同，星系的位置是稍微不一样：

日月循黄道，从南到牵牛花，从北到东京，日差一天走一圈，月亮走十三度十九格七格。 今史家以赤道为尺度，与日月不同。 斗、妞妞、（东经）、禹，赤道十五度，黄道十三度半；

夫之日月之术，日循生肖，月循九道。 加上赤道，冬至和极点都是115度。 入夜时，赤道在21度，黄道在19度。两仪相交，日月行进，有直有别，以进有进。撤退。 故月入井牛时，在十四度以上，在焦娄时，在十二度以上。

从此，阳历得到了更科学的调整。 每年3月21日左右，太阳来到春分点，进入双鱼座； 它在6月22日左右到达夏至并进入； 到达秋分，9月21日左右进入处女座。 12月22日前后来到冬至，进入射手宫。 可以说四时有序，井井有条，时间的概念也得到了厘清。

总而言之，自从现代科学发明“地球、五大洲交通、万国一体”以来，全球化时代已经到来，时间划分的规则也统一了。

二十四节气和十二生肖

参考：

夏鼐：《从辽墓星图谈二十八生肖》。

邱景嘉：“十三国”与“十二州”：对传统天文学地理体系的解读。

陆扬：《中国古代占星术》。

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